Демографическая ситуация в республике Дагестан - конспект - Политология, Рефераты из Политология
xomcenko_lewa
xomcenko_lewa18 июня 2013 г.

Демографическая ситуация в республике Дагестан - конспект - Политология, Рефераты из Политология

PDF (427 KB)
31 страница
279Количество просмотров
Описание
Burjat State University. Конспект по предмету политология. Введение Краткая демографическая справка Дагестан до 1920-х гг. Этнический состав населения Основные конфессии Этнические процессы в дагестане Современна...
20баллов
Количество баллов, необходимое для скачивания
этого документа
Скачать документ
Предварительный просмотр3 страница / 31
Это только предварительный просмотр
3 страница на 31 страницах
Скачать документ
Это только предварительный просмотр
3 страница на 31 страницах
Скачать документ
Это только предварительный просмотр
3 страница на 31 страницах
Скачать документ
Это только предварительный просмотр
3 страница на 31 страницах
Скачать документ
????????? ????????? ??????????? ???????? ??????????? ????????? ?????????: ? 1897 ?

Государственный Университет Управления

Кафедра государственного и муниципального управления

РЕФЕРАТ по основам демографии и расселения

на тему: «Демографическая ситуация в республике Дагестан»

Выполнил: Студент группы ИГиМУ-I-2 Колов А. Ю. Руководитель: Стодолин М. Е.

Москва 2000

2

ВВЕДЕНИЕ 2

КРАТКАЯ ДЕМОГРАФИЧЕСКАЯ СПРАВКА 3

ДАГЕСТАН ДО 1920-Х ГГ. 5

ЭТНИЧЕСКИЙ СОСТАВ НАСЕЛЕНИЯ 7

ОСНОВНЫЕ КОНФЕССИИ 12

ЭТНИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ В ДАГЕСТАНЕ 13

СОВРЕМЕННАЯ СИТУАЦИЯ 16

ВЛИЯНИЕ ИСЛАМСКИХ ОРГАНИЗАЦИЙ НА СИТУЦИЮ В РЕГИОНЕ 21

ВОЙНА 25

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 30

2

Введение Ситуация в последние годы на юге России породила интерес к республикам Северного Кавказа.

Событий много и все они достаточно жесткие и опасные - все говорится о мафии, о межклановых разборках и проникновении воинствующего Ислама и т. п.

Я бы хотел остановиться на одной из этих республик – Дагестане. У Дагестана есть сложность: он находится в узле геополитических интересов России и всего региона в целом и, соответственно, испытывает влияния многих внешних сил. При объяснении причин происходящего в нем часто именно этим силам присваивается ключевая роль. Это естественно, но неправильно, поскольку в этом случае Дагестан представляется неким объектом, лишенным внутренней структуры и собственных форм, сложившихся естественно и имеющих устойчивость и резистентность. Формированию такого взгляда способствовала этническая политика советского режима. Например, та же борьба клановых группировок за власть - это в мононациональных республиках она является выражением внутриэтнических разборок, а в Дагестане она была частью межэтнических взаимоотношений. Режим правивший Россией с 1917 года упорно считал подобную деятельность незаконной, а значит львиная доля этнической истории Дагестана попадала под уголовные статьи, а не в учебники истории. Тоже можно сказать и об Исламе в Дагестане.

Само понятие Дагестан менялось в течение последних двух веков. Сначала это была часть территории Восточного Кавказа, горная и предгорная, с течением времени к этому понятию стали относить равнину между Тереком и Сулаком и побережье Каспия.

Особо необходимо отметить межнациональные отношения, без рассмотрения которых анализировать современный Дагестан бессмысленно. Каждый этнос создает общественные социальные или политические структуры, деятельность которых в целом рассматривается как отображение эволюции самого этноса и выражение его интересов. При межэтнических контактах, которые для Дагестана норма, данные структуры друг с другом вступают во взаимодействия и между ними вообще говоря могут возникать как союзы так и конфронтации. А поскольку, внутри своих этносов данные структуры находятся в относительно согласованных состояниях, то можно говорить и о тенденциях во взаимоотношениях между всеми структурами каких-нибудь двух этносов. Именно в этом смысле и необходимо понимать выражения типа: два этноса имеют различные интересы в чем-либо, находятся в союзе или противоборствуют, здесь речь идет прежде всего о политических взаимодействиях. В целом, этнические взаимодействия в Дагестане не приводили к гражданским войнам, комплиментарность у этносов положительная, и все этнические проблемы здесь выстраиваются вдоль различного видения дальнейшей эволюции Дагестана.

Краткая демографическая справка Население Дагестана насчитывало согласно официальным переписям населения: в 1897 г. - 571 тыс., в

1926 - 744.1, 1939 - 1023.3, в 1959 - 1062.5, в 1970 - 1428.5, в 1979 - 1627.8, в 1989 - 1802.2 тыс. человек. В годы Отечественной войны население Д. сократилось, довоенная численность населения была превышена в 1959 г. Среднегодовые темпы прироста населения составляли в 1926-39 гг. 2.7%, в 1959-69 - 2.8%, в 1970-78 - 1.5%, 1979-89 - 1,1%. В 30-х и 50-70-х гг. наблюдался большой приток мигрантов в Дагестан в основном из северных районов России.

В 1996 г. Население составило 2.097 тыс. чел. (1,42% от РФ, 26-е место). Из них: городское население - 41,4 % (РФ – 72,9%), в том числе: малых городов – 10,7% (РФ-19,4%), средних городов – 14,3% (РФ – 8,2%), больших городов – 16,4 % (РФ – 45,2%), из них крупнейших – 0,0% (РФ – 24,9%). Плотность населения: 41,7 чел./кв.м (23-е место, РФ – 8,7). Показатели естественного движения: рождаемость – 20,1% (РФ – 9,0%), смертность – 7,6% (РФ – 14,5%), естественный прирост – 12,5 %(РФ - -5,5%); младенческая смертност - 16,9% (РФ – 17%). Показатели механического движения: въезд – 17,1 на 1 тысячу человек, выезд – 16,9 чел., сальдо – 0,2. Студенты вузов - 2,6% (РФ – 2,5%); пенсионеры - 32,2% (РФ – 34,6%); лица с высшим образованием - 17,2% (РФ – 18,3%).

В промышленности занято 17,7% (в РФ - 29,9%), сельском хозяйстве - 30,4% (в РФ - 12,8%), торговле - 5,9% (в РФ - 9,1%), культуре - 16,1% (в РФ - 13,6%), управлении - 2,6% (в РФ - 2,3%) от населения.

В некоторых горных и предгорных районах Дагестана плотность населения достигает 55-60 чел. на 1 км2. Это самая высокая в России плотность населения для горных районов.

1985 г. 1990 г. 1995 г. 1996 г. 1997 г. Численность постоянного населения (на конец года), тыс. человек 1753,1 1853,8 2041,3 2073,2 2094,2

в том числе

2

городское 724,9 809,1 850,6 859,6 862,5 сельское 1028,2 1044,7 1190,7 1213,6 1231,7 Численность населения в трудоспособном возрасте, тыс. человек

910,3 951,3 1073,1 1095,1 1112,3

Число родившихся на 1000 населения 28,7 26,2 21,9 20,5 19,8

Число умерших на 1000 населения 6,9 6,2 7,5 7,6 7,5 Естественный прирост, убыль (-) на 1000 населения 21,8 20,0 14,4 12,9 12,31

Среднегодовая численность занятых в экономике, тыс. человек 662,9 701,3 647,1 652,2 719,2

Численность официально зарегистрированных безработных, тыс. человек

53,5 67,1 54,6

Доходы на душу населения (1997 г.) – 244 т.р. (РФ – 778 т.р.); средняя зарплата (1997 г.) – 284 т. р. в месяц (РФ – 1.061 т.р.); прожиточный минимум (1997 г.) – 271 т. р. в месяц (РФ – 369); коэффициент расслоения (1995 г.) – 4,2 (РФ – 8,5); уровень бедности (1995 г.) – 45% (РФ – 25%); задолженность по зарплате (ноябрь 1996 г.) – 239% от ФЗП (РФ – 440%); доля задолженности из-за отсутствия бюджетного финансирования – 24% (РФ – 20%); общая безработица (1996 г.) – 22,3% (РФ – 8,7%); зарегистрированная безработица (1996 г.) – 6,0 % (РФ – 3,0%); обеспеченность автомобилями (1995 г.) – 39 (РФ – 93). Удельный вес семей, нуждающихся в улучшении жилищных условий (1996 г.) – 10% (РФ – 14%). Число телефонных аппаратов на 100 семей (1996 г.) – 31 в городе (РФ – 46), 11 в селе (РФ – 19).

1985 г. 1990 г. 1995 г. 1996 г. 1997 г. Среднедушевой денежный доход (в месяц), тыс. руб. (до 1993 г. - руб. ) 81 129 192,7 257,1 321,7

Среднемесячная начисленная заработная плата, тыс. руб. (до 1993 г. - руб.)

141 188 172,1 303,7 364,5

Численность населения с денежными доходами ниже величины прожиточного минимума, в процентах от общей численности населения региона

71,2 64,7 53,8

Численность пенсионеров, состоящих на учете в органах социальной защиты населения (на конец года), тыс. человек

265 318 385 407 428

Охват детей в возрасте 1-6 лет дошкольными учреждениями (на конец года), в процентах

32,0 35,3 21,2 21,2 19,5

Число государственных дневных общеобразовательных школ (на начало учебного года)

1516 1540 1615 1628 1638

Численность учащихся государственных дневных общеобразовательных школ, тыс. человек

397 398 428 442 453

Численность студентов государственных средних специальных учебных заведений,

24,3 21,1 17,4 17,7 19,2

2

тыс. человек Численность студентов государственных высших учебных заведений, тыс. человек

24,8 28,0 30,9 34,7 41,7

Численность врачей: всего, тыс. человек 6,8 7,9 8,0 8,3 8,6 на 10000 населения 38,5 42,5 38,1 39,8 41,1 Численность среднего медицинского персонала: всего, тыс. человек 16,6 20,6 18,9 19,1 19,2 на 10000 населения 95 111 90 92 91 Число больничных учреждений 186 194 187 185 179 Число больничных коек всего, тыс. 21,3 23,9 17,8 17,4 17,2 на 10000 населения 121 129 85 84 82 Число врачебных учреждений, оказывающих амбулаторно-поликлиническую помощь населению

225 302 361 374 383

Мощность амбулаторно-поликлинических учреждений, посещений в смену: всего, тыс. 14,9 20,6 26,0 27,6 30,2 на 10000 населения 85 111 124 133 144 Обеспеченность населения жильем (на конец года), кв. м общей площади на 1 жителя

13,5 15,5 15,6 16,0 16,0

Число зарегистрированных преступлений на 100000 населения 605 692 673 668 611

Строительство Ввод в действие основных фондов, млрд руб. 1,1 1,1 830,4 999,1 2112,4

Ввод в действие жилых домов, тыс. кв. м общей площади 559 883 399 398 436

Потребление Потребление на душу населения в год, кг: мясо и мясопродукты, включая субпродукты II категории и жир-сырец

34 39 33 32 33

молоко и молочные продукты 242 274 152 151 147 картофель 39 39 53 64 59 овощи и бахчевые 72 81 67 69 77 хлебные продукты (хлеб и макаронные изделия в пересчете на муку, мука, крупа, бобовые)

152 149 126 123 130

Цены Индекс потребительских цен (декабрь к декабрю предыдущего

2,4 114,9 111,3

2

года), в процентах (до 1996 г. - в разах) Стоимость набора из 25 основных продуктов питания (на конец года), тыс. руб.

185,8 205,4 225,7

Связь Обеспеченность городского населения домашними телефонными аппаратами сети общего пользования или имеющими на нее выход (на конец года; в расчете на 100 семей постоянного населения), шт.

13,4 25,8 30,6 32,8 33,0

Обеспеченность сельского населения домашними телефонными аппаратами сети общего пользования или имеющими на нее выход (на конец года; в расчете на 100 семей постоянного населения), шт.

8,3 11,0 10,5 10,5 10,3

Дагестан до 1920-х гг. 1740-е года были особенными для Дагестана: его пытался завоевать Надир-Шах. Это была огромная

беда для страны: когда великим завоевателям не удается побеждать, они начинают зверствовать, будь то Александр Македонский, Наполеон или Надир-Шах. Форма войны говорит о том, что горный Дагестан в то время не был единым целым, а был разделен на отдельные этнокультурные объединения, состоящие из множества реликтовых племен-этносов: так называемые Лезгинстан, Аваристан, Лакз, Даргинстан. Мусульманское духовенство в Дагестане тогда однозначно поддержало борьбу дагестанцев против завоевателя, но вместе с тем оно не представляло из себя наднациональной силы и не в состоянии было скоординировать усилия горцев. Надир-Шаха удалось выгнать, но сам Дагестан лежал в развалинах и жизнь приходилось восстанавливать, а то и вообще строить что-то новое. Наиболее сильно пострадала южная часть Дагестана, там дошло до геноцида, и живущие там в результате отстали в своем развитии от остального Дагестана, что дало свои особенности в дальнейшем.

Через девяносто лет в Горном Дагестане можно увидеть этнополитическое объединение с религиозной доминантой претендующее на объединение всей страны: имамат Шамиля. Он был результатом сразу нескольких процессов: становление аварского этноса, становление наднациональной общей для всего Дагестана религиозной доктрины, становление новой этнической силы с религиозной доминантой (не аварцы, а именно с религиозной доминантой).

Дестабилизация и полувоенное состояние в стране после нашествия Надир-Шаха довольно долго сохранялись, что продлевалось еще и малой войной со всеми вокруг. В силу этого деэтнизированное население, т.е. всякие "лихие" люди, составляли достаточно большую долю населения. С другой стороны, племена победившие Надир-Шаха были в основном из Аваристана и их военная система была в Дагестане посильнее остальных, а значит место для применения своих сил эти самые "лихие" люди главным образом видели именно в ней. Вокруг нее они объединялись, со временем потеснили самих аварцев, а доминантой стал Ислам, в виде организованных суффийских орденов. Они и стали ядром формирующейся новой этнической общности. Я так и назову ее "исламской". Поскольку действовали они в рамках всего Дагестана, то и образовывались достаточно медленно, и поэтому были как бы растворены в более локальных процессах. Сформироваться у них так и не получилось.

Какое-то время все три указанных процесса шли вместе не разделяясь и были по сути тремя сторонами одного процесса, но с какого то момента довольно резко обособились друг от друга. Причиной была логика событий.

В Дагестане шли процессы становления других этносов со своими амбициями, но с запаздыванием от лидеров и со временем возникла необходимость в коррелировании взаимоотношений между ними. С

2

другой стороны, стремление Шамиля сделать имамат наднациональным приводило к тому, что он должен был опереться на какую-то одну конкретную этническую силу, при этом наиболее близкой к нему была именно эта "исламская" целостность. Это было естественно и общепризнанно в Дагестане в 1830-х, но через поколение ему отказали в подчинении даже свои аварцы. Просто все стало сложнее и его стали воспринимать не как общедагестанскую силу, а как одну из сил в Дагестане.

Эволюция Имамата говорит о том, что в Дагестане в XIX-веке шли мощные интеграционные процессы. Сам имамат был лишь одним из способов и этапов их реализации, причем его идеология показывает, что это стремление было вполне осознано и мыслилось еще и как религиозное объединение. Отсюда и одними из главных строителей единого Дагестана прежде всего следует признать религиозных деятелей и духовенство.

После разгрома имамата, количество свободных атомов только увеличивалось, их с лихвой хватало для обеспечения локальных интеграционных процессов в регионе и еще много оставалось. Так, что они время от времени объединялись вокруг каких-нибудь лидеров (часто это были представители суффийских орденов, что облегчало координацию) и начинали действовать как единое целое подчиняя себе окружение. Это были попытки реализации вариантов развития похожих на имамат. Результатом становилось разрушение структуры соседей, появление большого числа свободных атомов и начало войны, потому что сплавлять их было некуда. Такие варианты довольно быстро разрушались Россией, часто при помощи местных жителей. Однако сам процесс подчинения горцев исламским положениям продолжался.

Суффийские ордена необходимо рассматривать как самостоятельные религиозные доктрины, которые могут локализовываться не только в исламе, но и в христианском мире и в остальных общностях, и при этом не терять своего наполнения. Эти ордена успешно действовали и обосновывались на территориях со смешанными религиозными системами, где и становились серьезной силой в силу своей продуманной и эффективной организации, тогда как духовенство любой из религий было ослаблено в своем влиянии. Поэтому Шамиль и перехватил инициативу у мусульманского духовенства, что и сказалось на процессах в Дагестане. После имамата тенденция не изменилась, но "события потекли по другому руслу". Горцы были лишены возможности построения независимого государства, и поэтому главным процессом стала тотальная исламизация. Религиозность горцев только росла и к двадцатым годам плотность лиц духовного звания в Дагестане была гораздо выше, чем в России или Турции. При этом исламские консорции воспринимались тройной принадлежностью: конкретной суннитской школе или суффийскому ордену, всему Дагестану как единому целому и конкретно своему этносу. Пассионариям воевать не давали: они или эмигрировали (было несколько волн эмиграции из Дагестана), шли на службу к царю, в абреки, либо в духовенство. А духовенство в свою очередь заняло в целом лояльную позицию по отношению к царской власти. Вот цифра: на 800 тысяч жителей в 1910-х в Дагестане было 1700 мечетей (по одной на 470 человек, включая детей до 13 лет, которые составляли около трети от численности).

По сути дагестанское духовенство к началу 1920-х необ