Этапы развития западной социологии - конспект - Социология (1), Конспекты лекций из Социология. Казанский федеральный университет (КФУ)
markiza
markiza19 марта 2013 г.

Этапы развития западной социологии - конспект - Социология (1), Конспекты лекций из Социология. Казанский федеральный университет (КФУ)

PDF (160 KB)
12 страница
2Количество скачиваний
1000+Количество просмотров
Описание
Конспект лекций по дисциплине социология. Тема Этапы развития западной социологии. Часть 1. Введение. Этапы развития западной социологии. Донаучный этап. Этап формирования науки. Развитие социологии, как фундаментально...
20 баллов
Количество баллов, необходимое для скачивания
этого документа
Скачать документ
Предварительный просмотр3 страница / 12

Это только предварительный просмотр

3 страница на 12 страницах

Скачать документ

Это только предварительный просмотр

3 страница на 12 страницах

Скачать документ

Это только предварительный просмотр

3 страница на 12 страницах

Скачать документ

Это только предварительный просмотр

3 страница на 12 страницах

Скачать документ
Этапы развития западной социологии - контрольная работа - Социология

1 Волгоград 2008

Тема: «Этапы развития западной социологии»

ВСЕРОССИЙСКИЙ ЗАОЧНЫЙ ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ

Контрольная работа

По дисциплине: «Социология»

2

Содержание

Введение………………………………………………………………...1

1. Этапы развития западной социологии………………………….3

а) Донаучный этап.

б) Этап формирования науки.

в) Развитие социологии, как фундаментальной научной

дисциплины.

2. Функции трудового коллектива……………………………….14

3. Этапы анализа эмпирических данных………………………...17

а) Обработка.

б) Нумерация.

в) Кодировка.

г) Шкала измерений.

д) Группировка.

е) Интерпретация.

ж) Отчет.

Заключение.............................................................................................21

Список литературы………………………………………………….23

3

Введение.

Я считаю, что изучение социологии, как науки, является очень важным для

современного общества и для каждого человека отдельно. Социология имеет очень

много определений, но все они сводятся к одному, что предметом и объектом

социологии является общество и вся общественная жизнь, а знания в этой области

очень важны для современного человека.

История каждой науки свидетельствует, что вначале зарождаются,

формируются и развиваются лишь отдельные элементы науки, а затем уже

уточняется и закрепляется наименование, объясняющее ее сущность и

содержание. Иначе говоря, дело не в термине и не в том, когда и как он

появился, а в том, что каждая наука возникает как ответ на потребности

общественного развития.

При написании данной контрольной работы я ставлю перед собой следующие цели

Цели:

1. Охарактеризовать наиболее значительные западные общесоциологические

теории, сыгравшие или играющие в настоящее время важную роль в

развитии социологии.

2. Дать понятие трудового коллектива и указать его функции, в составе

социологии труда и трудовой организации.

3.Проанализировать этапы эмпирических данных в структуре

социологических исследований.

4

Этапы развития западной социологии.

1. Донаучный этап развития социологии

Характеризуется развитием представлений об обществе в форме

отдельных социальных идей, отражавших взгляды на структуру и механизмы

функционирования общества. Первые идеи о строении общества восходят к

Платону и Аристотелю и лишь в 15-17 веках с именами Н. Макиавелли, А.

Гельвеция, Т. Гобс, Ж-Ж, Руссо связывается дальнейшее развитие

представлений об обществе.

Платон (427-347): Первыми трудами по общей социологии считают

“Государство” и “Законы”. В идеальном государстве общество делилось на

три разряда: Высший - мудрецы, управляющие государством, средний -

воины, низший - ремесленники и крестьяне. Рабы рассматривались как

“говорящие животные” и не входили в структуру общества. Основным

является высший класс - он, как и воины, лишен собственности, ведет

аскетический образ жизни, направляя свои помыслы на благо подданных.

Этому положительному типу общественного устройства Платон

противопоставлял отрицательный: общество, основанное на материальном

богатстве. Формы организации общества - демократия, олигархия,

демократия и тирания - последовательные этапы его деградации.

Аристотель (384-322): Этические и социально политические воззрения А.

раскрываются в “Этике” и “Политии”. Аристотель провозглашает примат

частной собственности. В основе общества - разумный эгоизм его членов и

нравственность. Основой стратификации выступает досуг, как время для

себя. Деятельность и польза - лишь средства осуществления досуга. Классы:

земледельцы, ремесленники, торговцы, наемные рабочие, военные - однако к

гражданам принадлежат лишь военные и правители, в руках которых

сосредоточена также и собственность. Часть этих классов, имеющая средний

5

размер богатства - средний элемент - стабилизирующий общество. К ср.

классу относились и имущие земледельцы.

Н. Макиавелли (1469 -1527): Считал государствово высшим проявлением

человеческого духа, а служение ему целью, смыслом и счастьем жизни.

Главная цель государства обуздание эгоистических интересов людей. Он

сосредоточил свое внимание на законах поведения людей в обществе и

методах правления (“Государь”). Три закона: людьми правят честолюбие и

стремление к власти, умный правитель не должен выполнять все свои

обещания, творить зло сразу, добро - постепенно.

Т. Гобс (1588-1679):”Теория общественного договора” - основа учения о

гражданском обществе. Люди ищут почета и выгод. Но это невозможно

воздать всем, поэтому люди конкурируют и относятся друг к другу

враждебно. Взаимное опасение заставляет людей сбиваться в группы и

организовывать государство, являющегося гарантом всеобщей безопасности.

Высший этап - гражданское общество, основанное на законах и

общественном договоре.

Ж.-Ж.Руссо (1712-1778): “Рассуждение о происхождении и основаниях

неравенства между людьми” и “Об общественном договоре” Развил идеи

общественного договора. Исследовал причины возникновения неравенства.

Причиной неравенства считал наличие частной собственности. Призывал к

наделению всех равной собственностью.

2. Научный этап развития социологии

Этап характеризуется поисками предмета и метода науки, как

самостоятельной отрасли знания. Естественно исторической предпосылкой

является - кризис в развитии общества, необходимость понимания и

объяснения общественных явлений:

6

Основоположник научной социологии Исидор ОгюстМария Франсуа

Ксавье Конт (1798-1857): “План научных работ необходимых для

реорганизации общества” - 1822, “Курс позитивной философии” - 1842,

”Система позитивной политики”- 1854 (социальная статика и социальная

динамика). Конт, полагал, что законы развития общества схожи с

физическими и биологическими законами. Признаками общества являются

территория, население, совершенная власть и правительство. В иерархии

наук 1) каждая высшая ступень зависит и низшей, 2) с каждым новым

этапом знание усложняется 3) социология занимает ведущее место в системе

наук. Для социологии характерны 4 метода познания: наблюдение,

эксперимент, сравнение, исторический метод. Выводы должны не зависеть от

позиции исследователя. Такой подход он назвал позитивным (позитивизм).

Общество представляет собой “коллективный организм” в основе

развития которого лежит развитие всех членов коллективности,

ориентированного на достижение консенсуса. Социальный прогресс

проявляет себя как увеличение специализации функций. Индивиды -

компоненты социального организма и части социальной ткани - неизменны,

общество развивается через совершенствование (гармонизацию) связей

между индивидами. Стадии прогресса: 1)теологическая 2)метафизическая

3)научная. Главную ценность социологии К. видел в применении к обществу

научных принципов реформизма. Механизмами социальных реформ К.

считал три силы и класса: материальную (деловые люди и лидеры о-ва),

интеллектуальную (ученые социологи и священники) и моральную

(женщины).

Герберт Спенсер (1820-1903) -”Социологическая статика” и “Принципы

социологии”. Продолжил и развил социологическую традицию К., хотя не

считал его своим учителем. С. считают основоположником социал-

дарвинизма. Согласно С. - общество - сверхорганический агрегат,

развивающийся по законам эволюции. Эволюция - осуществляется в борьбе

7

за существование между обществом и окружающей средой и различными

обществами. В этой борьбе страх перед живыми и мертвыми выливается в

конфликт. Страх перед живыми порождает политические действия,

выражающиеся в милитаризме и порождающие социальную организацию и

государство; страх перед мертвыми - религию, как основу культуры.

Социальная политика призвана исходить из эмпирического изучения

социально-культурного контекста явлений, ее значение в том, чтобы дать

естественный ход процессу эволюции, освободив его от произвола

отдельных индивидов и групп. Исходя из этого Спенсер сформулировал

закон “равной свободы”. Главная задача государства - обеспечение

соблюдения закона равной свободы.

Э.Дюркгейм (1858-1917) “Правила социологического метода”- ввел понятие

“социального факта”, которые он считал независимыми от воли и сознания

людей и являющихся принудительной силой, заставляющих людей

действовать определенным образом. Д. подразделял сой. факты на

материальные (демографические, географические и т.д.) и духовные -

коллективные представления (привычки, традиции, обычаи, правила

поведения). Общество по Д. - самостоятельное бытие, наделенное

превосходством над индивидом. Главным критерием соц. развития Д. считал

“социальную солидарность”, а силой созидающей социальное целое -

разделение труда. Солидарность покоится на коллективном сознании -

традициях и верованиях, которые разделяют члены общества. Коллективное

сознание отражает характер народа, но независимо от него. Разделение труда

обуславливает обмен, юридической формой которого является договор и

взаимные обязательства членов общества, созидающие сотрудничество и

кооперацию. Д. различает механическую и органическую солидарность.

Первая покоится на принуждении, вторая на терпимости и демократии.

Значительное место в системе коллективных представлений и механизмах

8

солидарности Д. отдавал религии, включив в нее всю систему верований,

развил концепцию “религии без Бога”.

К.Маркс (1798-1883) и Ф.Энгельс - критик капитализма - считается творцом

концепции социального конфликта: уничтожения общества и замены его

более справедливым. М. выступал за революционный путь преобразований.

Развитие общества по М. происходит путем качественных скачков от одной

общественно-экономической формации к другой (Первое обществово,

рабовладение, феодализм, капитализм, социализм). Развитие общества -

объективно-исторический процесс, независимый от воли и сознания людей, в

его основе лежит развитие экономических отношений. Каждая формация

характеризуется определенным уровнем развития производительных сил

(технологии и машины) и производственных отношений (классы и

институты), характеризуемых понятием способ производства.

Противостоянию классов он придавал абсолютное значение. Вся история до

капитализма рассматривалась, как история нарастания антагонизма между

эксплуатирующими (присваивающими общественное богатство) и

эксплуатируемыми (создающими общественное богатство) классами. Отсюда

следует, что дальнейшее общественное развитие возможно только путем

уничтожения одних классов другими, отменой частной собственности и

заменой классового общества бесклассовым.

Рассмотренные социологические концепции в той или иной мере

относятся к позитивистскому направлению в социологии - утверждению

примата общества и его структур над человеком. Человек рассматривается

как универсальное существо, а его природные способности и мотивы -

оказываются вне внимания социолога. Противоположное направление в

социологии, исходящей из природных свойств и мотивов людей, носит

название “понимающей социологии”. Родоначальником этого направления

можно считать Ф. Тённиса.

9

Фердинанд Тённис (1855-1936) - “Общность и общество”, “Введение в

социологию” - рассматривает социологию как науку о человеке, его

физической, психической и социально-природной сущности. Соц. сущность

человека по Т. заключается в его мыслительных способностях,

определяющих существование людей. Человеческие мысли находят

выражение в формах человеческого бытия: обществе, церкви, государстве.

Общество является выражением взаимосвязи людей, к которым относятся

симпатии и антипатии, доверие и недоверие, свобода и обязанности. Эти

социальные связи Т. определяет как общественные сущности, определяющие

общественное поведение и сущности индивидов. Связи порабощают

человека, если он не осознает их, осознание помогает представить

зависимость как естественную, как взаимозависимость и управлять ей,

освобождаясь от порабощения. Результатом осознания является появление

общественной воли, составляющей основу общества и общности (общины).

Воля проявляет себя в двух формах - простой (сущностной или

эмоциональной) и рациональной - осознанной. Высшим выражением

эмоциональной воли является творчество, рациональной - производство.

Тённис разделяет понятие общества, где господствует рациональная воля и

общности (общины), где господствует естественная, эмоциональная воля.

Ассоциации, где перемешаны общество и общности (общины) Т. называет

общественными системами и различает: социальные связи - общины

(общности по духу), коллективы (симбиоз духа и выгоды) и организации

(общности на основе выгоды). Социальность основанная на общности

(коммунизм) в ходе исторического прогресса заменяется общественной

социальностью (государством), высшим выражением которой Т. считал

“международный социализм”.

Георг Зиммель (1858-1918) - Основатель формальной социологии,

представитель “философии жизни”. Настаивал на противоположности

законов природы и общества, так как “жизнь” понималась им как процесс

10

“творческого становления”, неисчерпаемый рациональными средствами и

постигаемый интуитивно. “Переживание жизни” объективируется в

многообразных формах культуры. “Трагедия жизни” - противоречие между

творчеством и застывшими формами культуры.

Зиммель считал, что над миром конкретного бытия возвышается мир

идеальных ценностей - чистая форма, фиксирующая устойчивые,

универсальные черты социальных явлений. Чистая форма - это отношения

индивидов изолированные от конкретных мотивов и др. психологических

актов. В центре внимания соц. концепции З. находятся “человеческие

взаимодействия” опосредованные формами обобществления (культурой). З.

называл социологию “геометрией социального взаимодействия”, представляя

ее как формально-логическую общественную теорию. Проявлениями

человеческого взаимодействия З. считал подчинение и господство,

специализацию и дифференциацию функций в процессе деятельности,

явления конфликта и соперничества, образование партий и т.д. Формами

взаимодействия являются ассоциация и диссоциация. Ассоциация индивидов

предполагает их права и обязанности, поэтому общество З. рассматривал как

систему отношений, способную обуславливать обязанности индивидов.

Процессам ассоциации противостоят процессы диссоциации, выливающиеся

в конфликт. Высшей формой конфликта является конфликт между

творчеством и культурой, обуславливающий обязанности и ограничение

свободы индивида в ассоциации.

Габриэль Тард (1843-1904) “Социальная логика”, “Социальные

законы”, “Мнение и толпа” - является представителем психологической

школы в социологии. Родоначальником психологического направления

является З.Фрейд: сам факт социальной жизни связан с либидо, являющимся

первопричиной всех социальных связей. Формы человеческого общества

представляют механизм упорядочивания половых связей и определяются

отношением мужчин друг к другу. История представляется как

11

развертывание либидо в системе ассоциаций, самой мощной из которых

является государство.

Основной тезис Г. Тарда состоит в том, что социальные явления

являются психическими по своей природе. Т. сравнивал общество с мозгом,

клеткой которого является индивидуальный мозг. Взаимодействие

индивидов Т. толкует как циркуляцию желаний или идей, проявляющихся в

форме 1) репетиции или имитации 2) оппозиции 3)адаптации или

изобретении. Мысль одного повторяется другими (имитация), сталкиваясь

мысли образуют оппозиции, наконец, идеи либо взаимоуничтожаются, либо

синтезируются (адаптация или изобретение). Синтез идей является

источником социального движения.

Макс Вебер (1864-1920) “Протестантская этика и дух капитализма”,

“Хозяйство и общество”. Вебера иногда называют капиталистическим

Марксом, поскольку он разрабатывал социологию экономического поведения

людей. Исходным тезисом В. является тезис о том, что конкретно-

историческая констатация действительности (социальные факты) не могут

дать нам знания о ней. Главным инструментом познания у В. выступают т.н.

- идеальные типы - теоретические категории. Они конструируются для

соотнесения с реальностью и таким обр. служат инструментом исследования.

Примерами И.Т. являются бюрократия, религия, капитализм и т.д. Вместе с

тем, социальные типы предшествуют социальному действию и

определенным образом ориентируют его. В. выделил четыре типа

социального действия: 1) целерациональный 2) ценностнорациональный 3)

традиционный 4) аффективный

На основе своего метода В. дал интерпретацию функционирования

современного ему общества, которое он отождествлял с культурно-

историческими рамками “западной цивилизации”. Участвуя в производстве,

индивид проявляет свои личностные способности и компетенцию и играет

роль в зависимости от этих качеств. Многообразие ролей складывается в

12

систему социальных институтов, которые на определенном этапе

приобретают свою логику бытия, независимую от воли составляющих их

индивидов, становясь сверхличностными субъектами социального действия и

развивая системы норм и правил, навязывают их индивидам, контролируют и

подчиняют последних. Сами институты эволюционизируют в

суперорганизацию, цели, которой уже не совпадают ни с целями индивидов,

ни с целями общества в целом.

В работе “Протестантская этика и дух капитализма” В.

проанализировал влияние протестантской этики (сам он считал ее

целерациональной) на становление и развитие капитализма, раскрыв

эволюцию аскетических принципов протестантизма до функционирования

системы капитализма в целом.

3. Развитие социологии, как фундаментальной научной дисциплины

Становление социологии как фундаментальной научной дисциплины,

характеризуется развитием собственной научной методологии, оформлением

знания в систему, развитием собственной системы методов познания и

области приложений. Начиная с этого этапа, социология развивает себя на

собственной основе. Вместе с тем характеризуя современный нам этап

развития социологии необходимо отметить, что в социологии пока нет

сколько-нибудь общепринятой общей теории общества.

К одной из ведущих теоретических доктрин современного периода

относят структурный функционализм. Его основоположниками считают Т.

Парсонаса, Р.Мэртона, У. Мура, Дж. Хоманс, Н.Смелзера.

Талкотт Парсонс (1902-1979) -”Социальная система”

“Социологическая теория и современное общество”. Главный тезис Парсонса

заключается в том, что общество представляет собой сложную систему

социальных элементов (групп, институтов, индивидов), находящихся в

комментарии (0)

Здесь пока нет комментариев

Ваш комментарий может быть первым

Это только предварительный просмотр

3 страница на 12 страницах

Скачать документ