Таблица №5. Философия 19-20 вв.-конспекты-философия, Конспекты лекций из История и философия. Санкт-Петербургский государственный университет (СПбГУ)
Majakovskij_VV
Majakovskij_VV27 февраля 2013 г.

Таблица №5. Философия 19-20 вв.-конспекты-философия, Конспекты лекций из История и философия. Санкт-Петербургский государственный университет (СПбГУ)

PDF (460 KB)
13 страница
50Количество скачиваний
1000+Количество просмотров
100%на 11 голосовКоличество голосов
4Количество комментариев
Описание
Таблица №5. Философия 19-20 вв. конспекты. философия Марксизм, Позитивизм, Неопозитивизм и др
40баллов
Количество баллов, необходимое для скачивания
этого документа
Скачать документ
Предварительный просмотр3 страница / 13
Это только предварительный просмотр
3 страница на 13 страницах
Скачать документ
Это только предварительный просмотр
3 страница на 13 страницах
Скачать документ
Это только предварительный просмотр
3 страница на 13 страницах
Скачать документ
Это только предварительный просмотр
3 страница на 13 страницах
Скачать документ

Таблица №5. Философия 19-20 вв.

Направле ние, школа

Философ, годы жизни

Основные труды

Основные проблемы, понятия и принципы

Сущность главных идей

Марксизм К.Маркс, (1818 – 1883)

"К критике гегелевской философии права. Введение","К еврейскому вопросу","Ист орический материализм", "Капитал".

Проблема поиска и обретения человеческим сообществом самого себя через создание неантагонистич еского социального строя. Деятельностны й подход.Всеобщ ая теория общества.

Противоречия между предпринимателем и рабочим являются центральными в социуме, более того, ведущим фактором социальных изменений. Человеческая история – это история борьбы между собой больших общественных групп. Идея революции большинства для всех, а не меньшинства ради себя самого. Ассоциация, в которой свободное развитие каждого является условием свободного развития всех.

Марксизм Ф.Энгель с, (1820 – 1895)

"Положение рабочего класса в Англии","Ман ифест Коммунистич еской партии"(совм естно с Марксом), "Диалектика природы".

Полемика и прогнозирован ие метода и пафоса марксовой доктрины к событиям реальной истории. Диалектически й материализм.

Социальные конфликты индустриального общества неустранимы без ликвидации института частной собственности посредством классовой борьбы, кульминацией и результатом которой должно явиться коммунистическое общество. Экономическая основа общества лишь "в конечном счете" обусловливает явления духовной жизни. Любое историческое событие являет собой результат ("равнодействующую")столкновения значительной совокупности разно-векторных людских хотений и воль.

docsity.com

Позитиви зм

О.Конт, (1798 – 1857)

"Курс позитивной философии", "Система позитивной политики, или Трактат о социологии, устанавливаю щий религию Человечества" .

Общая теория гомогенности. Суть"позитивн ого":1)реальнос ть;2)полезность ;3)достовернос ть;4)точность. Три стадии развития человеческого духа:1)теологи ческая;2)метаф изическая;3)на учная(позитивн ая).

Позитивизм есть средняя линия между эмпиризмом (материализмом) и мистицизмом (идеализмом). Эволюционная теория социального развития в противовес революционной,опирается на четыре принципа: принцип условий существования,принцип единообразия человеческой природы, принцип консенсуса, принцип эволюции.

Позитиви зм

Дж.С.Ми лль, (1806 – 1873)

"Система логики", "Основы политической экономии и некоторые аспекты их приложения к социальной философии".

Законы производства, законы распределения. Концепция нейтральности денег. Теория стоимости.

Богатство – это сумма покупаемых и продаваемых на рынке благ. Противопоставление законов производства и законов распределения.

Позитиви зм

Э.Мах, (1838 – 1916)

"Принцип сохранения работы,истор ия и корень его", "Анализ ощущений и отношение физического к

Проблемы научного познания. Идея относительност и. Анализ формально-

Наука суть попытка экономного обращения с опытом. Задача науки – искать константу в естественных явлениях, способ их связи и взаимозависимости. Ясное и полное научное описание делает бесполезным повторный опыт, экономит тем самым на мышлении. Познание – всего лишь процесс прогрессивной адаптации человека к среде. Природа не содержит "причин" и "следствий",в ней все просто "случается" – и это может быть зафиксировано формулами функциональных взаимоотношений.

docsity.com

психическому ","Познание и заблуждение".

логических структур научных теорий.

Позитиви зм

Р.Авенар иус, (1843 – 1896)

"Философия как мышление о мире по принципу наименьшей траты сил. Пролегомены к критике чистого опыта","Чело веческое понятие о мире".

Эмпириокрити цизм– "надпартийный " философский подход,критиче ски рассматриваю щий все, якобы проверенные,и стины. Учение об "эмпириокрити ческой принципиально й координации".

Философия как строгая наука наподобие позитивных природоведческих дисциплин. Преодоление дуализма физического и психического, отрыва наук о природе от наук о человеке, раскрытие эффекта воздействия познавательных субъекта, средств наблюдения и т.п. на образ исследуемого объекта. Индивид и среда противопоставлены, но они оба как реальности принадлежат одному опыту.

Неопозит ивизм

Б.Рассел, (1872 – 1970)

"Критическое исследование философии Лейбница", "Принципы математики", "О истории", "Философски е очерки", "Философия Уильяма Джеймса", "Проблемы

История философии.Пл юрализм как философско- исторический принцип. "Логический атомизм". Проблемы интеллектуальн ых пределов эмпиризма и вопросы

История философии суть история оригинальных концепций выдающихся мыслителей. Философствование есть субъективированное выявление смысла той жизненной ситуации, из которой и вырастает соответствующее философское направление. Философия – это средство логического анализа и постижения всех форм дискурса. Предметом философии выступает логический анализ наук с целью обнаружения конечных структур их материала в виде атомарных фактов, образующих элементарные предложения. В основании всего сущего лежит не материя, а "нейтральный материал", в котором материя стала больше похожа на разум.

docsity.com

философии", "Сущность религии","На учный метод в философии".

доминирующи х ценностей процесса познания. Нейтральный монизм.

Неопозит ивизм

Л.Витген штейн, (1889 – 1951)

"Логико- философский трактат" (1921), "Философски е исследования ".

Логический и лингвистическ ий этапы в становлении аналитической философии. Термин: "картина мира".

Принципы философского творчества: 1) противопоставление этического и логического;2) отказ от сомнения в тех областях, где "нельзя спрашивать";3) идея, что "вопросы, которые мы ставим, и наши сомнения основываются на том, что определенные предложения освобождены от сомнения, что они, словно петли, на которых вращаются эти вопросы и сомнения..."

Неопозит ивизм

Р.Карнап, (1891 – 1970)

"Логическое построение мира","Мним ые проблемы в философии", "Преодоление метафизики логическим анализом языка","Физи калистский язык как универсальны й язык науки".

Теория познания. Научная философия. Неопозитивист ская модель организации научного знания. "Принцип терпимости" (один из основных в системе постулатов неопозитивистс кого конвенционали

Идея о возможной основе единства знания. Предметом философии науки является анализ структуры естественно-научных дисциплин с целью уточнения основных понятий науки при помощи аппарата математической логики. "Наука представляет собой единство... все эмпирические предложения выразимы в едином языке, а все положения дел относятся к одному виду и познаются с помощью одного метода".

docsity.com

зма).

Неопозит ивизм

М.Шлик, (1882 – 1936)

"Всеобщая теория познания", "Вопросы этики","Позит ивизм и реализм", "Природа и культура".

Логический позитивизм. Последователь ный эмпиризм. Понятия:"чувст венно данное", чувственный опыт. Концепция "понятийных функций".

Между логикой и опытом нет никакого антагонизма. Проблема познания сущности бытия бессмысленна, ибо предмет философии – не искание истины, но "исследование значения". Перспективная основа общей теории познания – общая теория знаков.

Постпози тивизм

К.Поппер, (1902 – 1994)

"Логика научного исследования ", "Открытое общество и его враги", "Нищета историцизма", "Объективное знание. Эволюционн ый подход".

Школа критического рационализма. Изучение роста научного знания. Научная космология. Проблема познания мира, включая нас самих и наше познание как частей этого мира.

Метафизические идеи – а поэтому идеи философские – имели величайшее значение для космологии. Принцип фальсификации (принципиальной опровержимости любого утверждения) в противовес принципу верификации. Принцип "фаллибилизма" – гипотетический характер знания и подверженность ошибкам. История научного познания – это история смелых предположений и их перманентных опровержений.

Постпози тивизм

Т.Кун, (1922 – 1996)

"Коперниканс кая революция", "Структура научных революций",

История естествознания как единственного источника подлинной

Стадии развития науки: допарадигмальная наука, нормальная наука(парадигмальная),экстраординарная наука (внепарадигмальная, научная революция). Парадигма (дисциплинарная матрица) выступает как совокупность знаний, методов и ценностей, безоговорочно разделяемых членами научного сообщества.

docsity.com

"Теория черного тела и квантовая прерывность. 1894-1912".

философии науки. Историко- эволюционистс кий подход,антику мулятивизм, идея о социокультурн ой обусловленнос ти научного познания (экстернализм).

Философ ия жизни

А.Шопенг ауэр, (1788 – 1860)

"Мир как воля и представлени е", "О свободе человеческой воли".

Оригинальное учение о человеке, этике, эстетике. Этика пессимизма. Волюнтаризм, иррационализм . Тезисы: "мир есть мое представление" , о единстве воли и движения.

Мир, являющийся нам в представлениях, выступает в форме, зависящей от познающей способности субъекта. Судя по проявлениям в видимом мире, мир сам по себе есть не что иное, как мировая воля. Волевой акт субъекта и действие его тела – это не два различных состояния, находящихся между собой в отношении причины и следствия, а одно и то же действие. Мировая воля едина, хотя ее проявления во времени и пространстве бесчисленны, хотя в материи она проявляет себя как множественность отдельных воль, ведущих нескончаемую борьбу друг с другом.

Философ ия жизни

Ф.Ницше, (1844 – 1900)

"Рождение трагедии, или Эллинство и пессимизм",

Философия жизни. Проблемы культуры,

Культурно-этический идеал человека – образ человека, преодолевшего самообусловленность собственной естественной природой и достигшего состояния качественно иного существа – ориентированного на идеал радикального и многомерного освобождения человека посредством

docsity.com

"Человеческо е, слишком человеческое" .

человеческой жизни. Учение о сверхчеловеке и "вечном возвращении". Противопостав ление аполлоновског о и дионисийского начал.

самотворения, овладения пробужденными им собственными, иррациональными силами. Высший смысл жизнь приобретает исключительно благодаря тому, что она вновь и вновь возвращается, налагая при этом колоссальную ответственность на человека,

Философ ия жизни

О.Шпенгл ер, (1880 – 1936)

"Закат Европы", "Человек и техника"

Философия культуры. Критика классического историзма. Понятия: душа. Теория рождения, развития и гибели многочисленны х самобытных и неповторимых культур.

Душа – субстанциональное начало всех начал или иррациональная совокупность возможностей, которые необходимо осуществить. История (совокупность образов, наглядных картин, разнообразных символов – плодов "глубинного переживания") и природа (система законов, формул и жестких определений) являют собой два различных вида отображения действительности в картине мироздания. Уникальность каждой культуры обеспечивается своеобразием ее "души". Культуры уникальны, сменяемы (не преемственны).

Экзистен циализм

М.Хайдег гер, (1889 – 1976)

"Бытие и время", "Доклады по философии. О событии", "Основные

Критика метафизики. Тема метафизики как судьбы европейской

Свобода должна включать в себя следующее: повинность, служение, обязательство. Три составляющие служения: трудовая повинность, воинская повинность, обязанность вносить духовный вклад в судьбу немецкого народа благодаря знанию. Неразрывная изначальная связь языка, бытия и человеческого существования.

docsity.com

проблемы феноменологи и", "Сущность истины" и др.

философии, темы Ничто, европейского нигилизма, элементы почвенничеств а, провинциализм а, популизма. Проблемы техники, науки, языка. Понятия мифологически -космического порядка:"бытие ","ничто","сокр ытое","открыто е","основа","бе зосновное","зе мное","небесно е","человеческо е","божественн ое".

В стремлении найти смысл бытия и смысл человеческого существования язык становится главной и единственной силой. Понимая язык не лингвистически (как замкнутую автономную систему знаков, действующую но своим собственным, независимым от внешней реальности законам), а онтологически, обнаруживая в словах языка глубокую изначальную бытийную основу, X., по существу, сращивает язык и бытие, обнаруживает их изначальное единство, взаимосвязь и взаимозависимость.

Экзистен циализм

Ж.П.Сарт р, (1905 – 1980)

"Бытие и ничто. Опыт феноменологи ческой онтологии".

Атеистический экзистенциализ м.Феноменолог ия. Идея специфичности и аутентичности человеческого существования.

В понятие «бытие» включается индивидуальная свобода в качестве его конструктивного элемента. Метод экзистенциального психоанализа, регрессивно-прогрессивный и аналитико-синтетический метод. Феноменологические принципы описания и анализа структур сознания и самосознания человека. Сфера «абсолютного сознания» как трансцендентальная сфера свободы и условие экзистенции. Мир, непосредственно обнаруживаемый человеком в его жизненном опыте, есть сложное образование, предварительно (на дорефлексивном уровне)

docsity.com

Концепция бытия. Термин: "неантизация". Идея мира как феномена. Понятия: Бытие-в-себе (первый регион); бытие- для-себя, живое сознание (второй регион);"недос тающее" сознанию (третий).

всегда уже структурированное экзистенцией.

Экзистен циализм

К.Ясперс, (1883 – 1969)

"Психология мировоззрени й","Философс кая ориентация в мире","Метаф изика", "Экзистенциа льная философия".

Проблемы человека, человеческой личности.Проб лематика патографии. Термин: пограничные ситуации. Четыре «среза»: обретение людьми языка, орудий труда и огня, "ось мирового времени"(8-2

Идея, согласно которой психопатологические явления, как правило, отражают не столько процесс распада человеческой личности, сколько интенсивные поиски человеком собственной индивидуальности. Любая рационалистически выстроенная картина мира есть не что иное, как иносказательная интеллектуальная интерпретация скрытых душевных стремлений творчески мыслящего индивида. "Или человек как предмет исследования – или человек как свобода".

docsity.com

вв. до н.э.), становление научно- технической цивилизации в Европе (17-20 вв.).

Неотомиз м

Э.Жильсо н, (1884 – 1978)

"Философия св. Бонавентуры" , "Дух средневеково й философии"," Томизм.Введе ние в философию св. Фомы Аквинского", "Массовое общество и его культура".

Проблемы связи веры и разума. Классификация когнитивных способностей человека. "Тайна томизма" – в высшем синтезе рационального познания и веры. Антирефлексив ная установка – отказ от мета- уровня философского анализа.

Классическая проблема бытия Божьего моделируется в категориях экзистенциализма. Божественное бытие трактуется как "акт чистого существования". Трактовка многообразия материального бытия как инспирированного актом Божественного существования имплицитно вводит тезис о том, что все наделенные материальным существованием "вещи также в какой-то степени причастны к нематериальности". Существование не есть чувственное качество, и мы не имеем никакого чувственного органа для его восприятия.

Неотомиз м

Ж.Марите н, (1882 – 1973)

"Интегральны й гуманизм", "Символ веры", "О философии истории", "О

Основная проблема Фомы Аквинского – проблема гармонии веры

Деструктивность философии Нового времени выступила причиной утери ценностного фундамента средневековой культуры. Значение христианства – оно выразило естественное стремление человека к высшей свободе и его истинное предназначение, заключающееся в труде, служении ближнему, создании ценностей культуры, совершенствовании, милосердии и искуплении грехов.

docsity.com

церкви Христовой" .

и знания, соотношения религии и философии. Учение о различии между бытием, сущностью и существование м.

Герменев тика

Г.Г.Гадам ер, (р. В 1900)

"Диалектичес кая этика Платона", "Истина и метод", "Диалог и диалектика", "Похвала теории".

Историческое сознание. Критика методологизма наук о духе. Понятия: предрассудок, горизонтность понимания, игра. Мир выражает себя в языке.

Задача герменевтики – прояснить природу понимания, условия, при которых оно совершается. Основание герменевтического феномена усматривается в конечности человеческого существования. Предрассудок – как пред- суждение вовсе не означает неверного суждения, но, составляя историческую действительность человеческого бытия, выступает условием понимания. Герменевтический феномен рассматривается как своего рода диалог, который начинается с обращения к нам предания, оно выступает партнером по коммуникации, с которым мы объединены как "Я" с "Ты".

Постмоде рнизм

М.Фуко, (1926 – 1984)

"Душевная болезнь и психология", "Археология знания", "Субъективно сть и истина".

Основная линия философского творчества – преодоление интеллигибель ной универсальност и гегельянства, а также коренное

Язык, текст, дискурс – метафорические обозначения универсального принципа, позволяющего соотносить, взаимосоизмерять и оптимизировать культурные артефакты, которые традиционно полагались качественно разноплановыми. Идея некоторого опыта-предела, функцией которого является вырвать субъекта у него самого. Новая антропология – "антропология выражения", призвана "по-новому определить отношение между смыслом и символом, образом и выражением", реодолеть концепты "психологического позитивизма",стремящегося "исчерпать все содержание человека редуцирующим понятием homo natura".

docsity.com

переосмыслени е проблемы взаимных отношений элементов системы: "субъект – познание – мир". Философия власти.

Постмоде рнизм

Ж.Деррид а, (р. В 1930)

"Поля философии", "Почтовая открытка. От Сократа к Фрейду и далее", "Монолингви зм другого".

Деконструктив изм. Идея конца истории. Двуипостаснос ть настоящего: а) настоящее, которое уже- не-настоящее (прошлое людей), и б) настоящее, еще-не- наступившее (будущее людей).Поняти я "различание"(д вусмысленност ь, "исходное различие" смысла и

Интерпретация мотивов философских размышлений Г.Гегеля, Ницше, Гуссерля, Фрейда, Хайдеггера и др. История существует лишь постольку, поскольку настоящее как бы "опаздывает по отношению к самому себе". Тезис первичности знака, а не вещи. Его следствия: 1) язык не может рассматриваться как "выражение" (ре-презентация) молчаливого "переживаемого" (первой презентации). 2) Письменность есть "знак знака", графический знак замещает устный знак, который есть знак вещи.

docsity.com

бытия, "логика дополнительно сти".

Постмоде рнизм

Ж. – Ф. Лиотар, (р. В 1924)

"Феноменоло гия", "Либидинальн ая экономия", "Состояние постмодерна", "Склеп интеллигенци и".

Нерепрезентат ивная эстетика. Концепция «нарратологии ». Проблемы человека. Поиск возможных компромиссов с марксизмом. Терминология языка власти, отталкиваемая от структуралистс кой модели соотношения "синхронии" и "диахронии". Понятие: «языковые игры».

"... не существует абсолютной истины, этого постулата, объединяющего догматизм и скептицизм; истина определяется в процессе становления как ревизия, коррекция и преодоление самой себя, и этот диалектический процесс всегда протекает в лоне живого настоящего". Преодоление моделей репрезентации, утвердившихся в искусствоведении после эстетической системы Гегеля. Социализм оказывается несомненно менее революционен нежели капиталистическая реальность, причинами тому – религиозность социализма и – напротив – циничность вкупе с абсолютным неверием мира капитала.

docsity.com

комментарии (4)
круто
dffdf
никак не открывается, зря что ли загрузила потратив 20 б
А через что его открывать надо.
Это только предварительный просмотр
3 страница на 13 страницах
Скачать документ