Сходства и различия формационного и цивилизационного подходов в изучении общества - конспект - Социология, Конспекты лекций из Социология. Казанский федеральный университет (КФУ)
markiza
markiza19 марта 2013 г.

Сходства и различия формационного и цивилизационного подходов в изучении общества - конспект - Социология, Конспекты лекций из Социология. Казанский федеральный университет (КФУ)

PDF (114 KB)
7 страница
6Количество скачиваний
1000+Количество просмотров
Описание
Конспект лекций по дисциплине социология. Тема Сходства и различия формационного и цивилизационного подходов в изучении общества. Введение. Опишите структуру социологического исследования. В чем сходства и различия фо...
20 баллов
Количество баллов, необходимое для скачивания
этого документа
Скачать документ
Предварительный просмотр3 страница / 7

Это только предварительный просмотр

3 страница на 7 страницах

Скачать документ

Это только предварительный просмотр

3 страница на 7 страницах

Скачать документ

Это только предварительный просмотр

3 страница на 7 страницах

Скачать документ

Это только предварительный просмотр

3 страница на 7 страницах

Скачать документ
Сходства и различия формационного и цивилизационного подходов в изучении общества - контрольная работа - Социология

МИНИСТЕРСТВООБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАИТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

ВСЕРОССИЙСКИЙ ЗАОЧНО ФИНАНСОВО- ЭКОНОСИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ

Контрольная работа.

По дисциплине « Социология»

Тема: «Сходства и различия формационного и цивилизационного подходов в изучении

общества»

Орел 2008г

2

1.Опишите структуру социологического исследования. Социологическую методологию как исследовательскую систему формируют следующие составляющие: -объект социологического исследования; -предмет социологического исследования; -проблема социологического исследования; -программа социологического исследования; -гипотеза социологического исследования; -социальные факты; -социальные законы; -социальные закономерности; -социологические законы; - социологические теории; -парадигмы; -эмпирическая база; - методы. Объект социологического исследования — это то, на что направлен процесс познания, что содержит социальную проблему. Предмет исследования — это наиболее значимые с практической или теоретической точки зрения свойства, стороны, особенности объекта, которые наиболее выпукло выражают несходство интересов социальных субъектов, личности и организаций, образуют полюса социального противоречия или конфликта. Обычно предмет исследования содержит в себе центральный вопрос проблемы социологического исследования, связанный с предположением о возможности обнаружить в нем закономерность или центральную тенденцию. Постановка такого вопроса — источник выдвижения рабочих гипотез. Программа социологического исследования — это документ, содержащий всестороннее теоретическое обоснование методологических подходов и методических приемов исследования. Она имеет свою структуру и включает в себя подробное, четкое и завершенное изложение двух разделов:

 методологического — даются формулировка и обоснование проблемы, указываются цели, определяются объект и предмет исследования, дается логический анализ основных понятий, формулируются гипотеза и задачи исследования;

 методического — указываются правила процедуры, а также логическая последовательность операций для их проверки, характеристика используемых методов сбора первичной социологической информации, логические схемы ее обработки.

Глубоко продуманная во всех своих составных частях программа социологического исследования — необходимое условие его проведения на

3

высоком качественном уровне. Программу называют стратегическим документом, излагающим концепцию исследования проблемы, заинтересовавшей организаторов и побудившей их предпринять попытку осуществить научный анализ. Социальные проблемы могут сильно отличаться своей масштабностью. Одни не выходят за рамки некоторого сообщества, организации, другие затрагивают интересы целых регионов, больших социальных групп и общественных институтов, всего государства, а то и более глобальных пространств. Проблема определяет выбор конкретного объекта исследования — социального процесса или области социальной действительности, или каких- то социальных взаимоотношений, порождающих проблемную ситуацию. Гипотеза - организует весь процесс исследования методологический и подчиняет его строгой логике. Логическая инструмент конструкция гипотезы представляет собой условно- категорическое умозаключение: «Если..., то...» Первая посылка выдвигает условие, а вторая утверждает следствие из данного условия. Если исследование не подтверждает следствие, гипотеза опровергается, но подтверждение следствия еще не лает логических оснований для признания достоверности гипотезы. Подтверждение делает гипотезу правдоподобной, вероятной. Социальные факты- совокупные, систематизированные характеристики массового поведения, сознания-мнений, оценок, суждений, верований, результаты материальной и духовной человеческой деятельности. Социальные законы-отражают существенные, необходимые связи социальных явлений и процессов; определяю отношения между различными индивидами и социальными общностями в процессе социальной деятельности. Социальные закономерности – это объективно существующая, повторяющаяся связь социальных явлений, выражающая возникновение, функционирование и развитие общества как целостной социальной системы либо его отдельных подсистем. Социологическая теория-система логически взаимосвязанных понятий и принципов, посредствам которых раскрывается природа тех или иных социальных структур. Эмпирическая база- сгруппированные и обобщенные социальные факты, рассматриваемые под углом зрения различных теоретических подходов. Парадигма науки- это система ее исходных категорий, идей, положений, допущения и принципов научного мышления, позволяющая давать непротиворечивое объяснение изучаемым явлениям, выстраивать теории и методы, на основе которых реализуются исследования. Метод — способ сбора, обработки и анализа данных социологического исследования. Парадигма науки- это система ее исходных категорий, идей, положений, допущения и принципов научного мышления, позволяющая давать

4

непротиворечивое объяснение изучаемым явлениям, выстраивать теории и методы, на основе которых реализуются исследования. 2. В чем сходства и различия формационного и цивилизационного подходов в изучении общества? Необходимо сочетать формационный подход в анализе исторического процесса с так называемым цивилизационным подходом, заключающемся во всестороннем учете роли и значения разного рода исторических цивилизаций в общественном развитии. Цивилизационный подход к исследованию общества и в целом исторического процесса преодолевает ограниченность формационного подхода и в то же время дополняет его. Он более основательно выражает происходящие в современном мире интеграционные процессы в области производства, экологии, культуры, всеобщую взаимозависимость народов и их общие, выходящие за рамки отдельных общественно-экономических формаций интересы. В то же время цивилизационный подход имеет свои границы; скажем, он направлен более на анализ, различных культур, чем: социально-экономических отношений. Так что при социологическом анализе соответствующих проблем имеет смысл применять оба указанных подхода — формационный и цивилизационный — в их диалектическом сочетании. Необходимо отказаться от догматического узкоклассового подхода к анализу проблем общественного развития. Это вовсе не означает игнорирования реально существующих в обществе классов и их интересов. Взаимодействие рабочего класса, крестьянства, крупных и мелких предпринимателей играет важнейшую роль во всех сферах жизни современного общества. Однако стоит полнее учитывать роль в обществе других социальных групп, особенно интеллигенции, молодежи и т.д., а также сложный и неоднородный состав самих классов, их объективное деление на отдельные слои, различающиеся между собой по характеру деятельности, уровню доходов и образу жизни. Другими словами, необходим более адекватный анализ социальной структуры современного общества. Это предполагает учет деятельности всех больших и малых социальных групп и наблюдаемой сегодня активной динамики перемещения людей из одних социальных групп в другие.

5

3. Какие новые принципы социологии были выдвинуты Э. Дюркгеймом? Наиболее значительный представитель социологического позитивизма конца XIX — начала XX в. — французский социолог Эмиль Дюркгейм (1858—1917). Дюркгейм продолжил разработку теории общества как единого социального организма, такой системы, элементы которой должны гармонировать между собой ради сохранения целого. Дюркгейм энергично выступил против индивидуалистических и пси- хологических подходов в объяснении явлений общественной жизни, со- гласно которым основную роль в поведении людей и в целом в историческом процессе играют внутренние, осознанные и неосознанные, психические факторы, т.е. влечения, желания, стремления и интересы людей. В своей теории социального реализма он исходил из того, что природу социальных явлений следует объяснять социальными факторами, что исходным моментом анализа поведения людей, их разнообразной деятельности явля- ется общество как система взаимодействий индивидов, социальных групп и соответствующих социальных институтов. Большую роль здесь играют непосредственная и более широкая социальная среда. Таковы основные положения разработанной Дюркгеймом доктрины социального реализма. Э. Дюркгейм был сторонником разработки научного метода в социологии, заключающегося, по его словам, в рационалистическом, т.е. строго логическом, объяснении явлений общественной жизни. В предисловии к одному из своих основных трудов «Метод социологии» он подчеркнул, что его «главное намерение состоит в том, чтобы распространить на чело- веческое поведение научный рационализм», т.е. дать ему научное объяснение. Он писал, что его предшественники в области социологии уделяли основное внимание построению различных, нередко умозрительных теорий развития общества и мало занимались разработкой научного метода изучения социальных фактов. Социология, пишет он, есть наука о социальных фактах, под которыми он понимал прежде всего политические, правовые, моральные, религиозные и другие идеи, нормы и ценности, вырабатываемые коллективным сознанием людей и заставляющие отдельных индивидов действовать в соответствии с этими идеями, нормами и ценностями. Конечными причинами социальных явлений выступают, по Дюркгейму, идеи и духовные ценности людей, которые они реализуют на практике. В них он находит источник всякой социальной эволюции. Речь идет об идеях и духовных ценностях как проявлениях коллективного сознания. По отношению к отдельным людям социальные нормы, ценности и другие проявления общественного сознания существуют объективно. Каждый человек застает уже сложившимися определенные политические, правовые, моральные и другие нормы, ценности и социальные установки. Он должен их

6

усвоить и реализовать на практике. В соответствии с этим Дюркгейм указывает на два основных признака социальных фактов: - их объективное существование по отношению к отдельным индивидам ; - их принудительное воздействие на людей. Тем самым Дюркгейм исходил из понимания человека как социального существа, развитие и деятельность которого проходят под определяющим воздействием на него социальных норм и предписаний. Так ставится и решается Дюркгеймом вопрос о социальной обусловленности поведения людей. У социальных фактов общая духовная природа и сущность. Все они проявления группового или массового сознания. Их Воздействие на людей в конечном счете организовано сознательно и осуществляется через социальные институты, в том числе правовые, религиозные и т.д. В этой связи Дюркгейм писал, что социальный факт есть лишь там, где существует определенная организация. Он существует как нечто общее и существенное в поведении людей и воплощается в организации их производственной, политической, правовой и другой деятельности. Актуальный характер имеет учение Дюркгейма о различиях нормального и патологического в обществе, о социальных болезнях и их преодолении. Социальное здоровье, по Дюркгейму, заключается в нормальном развитии жизненных сил индивида, коллектива или общества, в их способности адаптироваться к условиям среды и использовать ее для своего развития. Это дает им «шансы на долгую жизнь». То, что способствует развитию общества и благосостоянию людей, должно быть признано полезным и необходимым. Большое значение придает Дюркгейм моральному и политическому оздоровлению общества, внедрению во все его сферы социально здоровых и эффективных стимулов деятельности и общения людей. Дюркгейм пытается уточнить вопрос об источниках социальной ЭВОЛЮЦИИ. Он считает решающими социальные истоки развития общества, прежде всего коллективное сознание и коллективную (общественную) деятельность людей. Это позволило ему более подробно проанализировать механизм функционирования и развития общества. В этой части его труды до сих пор имеют немалую научную ценность. Представляет интерес анализ Дюркгеймом проблемы коллективности. Коллективность трактуется им как «основной фактор социальности», естественное лоно жизнедеятельности людей. Он считал, что коллектив, общество, его социальные институты в решающей степени воздействуют на развитие каждого человека. Труды Дюркгейма сыграли заметную роль в становлении и развитии социологии как самостоятельной науки.

7

Список используемой литературы: 1.Социология: Учебник для вузов/Под.ред. проф. В.Н. Лавриненко.- 3-е изд, перер и доп. – М.: ЮНИТИ- ДАНА, 2004г-448с. 2. Социология: Тощенко Ж.. Т. Общий курс -2-е изд, доп и перераб.-М.: Юрайт Издат, 2004г-527с.

комментарии (0)

Здесь пока нет комментариев

Ваш комментарий может быть первым

Это только предварительный просмотр

3 страница на 7 страницах

Скачать документ